İslam’da Nikahın Sıfatı

Durril Muhtar’da “ nikah tevakan ( şiddetli şehvet ) halinde vacip olur, nikahlanmadığı takdirde yüzde yüz zina edeceğini bilirse farz olur. ” Bu mehir ve nafakaya malik olduğuna göredir. Aksi takdirde mali durumu yerinde değilse terkinden dolayı günahkar olmaz. Esah kavle göre, itidal halinde “sünneti Müekkede” olur ve terkinden dolayı günaha girer. Namuslu olmayı ve çocuk doğurmayı niyet ederse sevap kazanır.

İtidalden murat, cimaa, mehir ve nafakayı vermeye kadir olmaktır. Mehir sahibi vacip olduğunu tercih etmiştir. Çünkü peygamber (SAV) nikahlı olmaya devam buyurmuş, ondan yüz çevireni inkar etmiştir. Hükmü kayıtlıdır. Feteva-ı Hindiye de; “ nikah itidal halinde müekked sünnettir. İhtiyaç halinde (şiddetli şehvet duygusu bulunduğu durumda) evlenmek ise farzdır. Zulüm ve korku (kul hukukuna riayet edememe) halinde nikahlanmak mekruhtur. ”

Mali durumu yeterli olmayan veya aile hukukunu koruyamayacağı hususunda endişeye kapılan kimsenin evlenmesi mekruhtur, ibni nüceym “zinadan korunmanın farz olduğunu” esas alarak; evlendiği takdirde zinadan korunacağı, aksi takdirde zinaya düşeceği zannı galiple sabit olan kimse, aile hukukuna riayet etmeyeceği ve eşine cefa edeceği korkusu bulunsa bile evlenmesi gerekir. Hükmünü zikredir. Ancak evlenmese dahi, zinaya düşmeyeceğini bilen ve evlendiği takdirde yüzde-yüz zulmedeceğini hisseden kimsenin evlenmemesi esastır.

İbni Abidin ; çünkü nikah ancak nefsi iffetlendirmek ve sevap kazanmak gibi yararlarından dolayı meşru olmuştur. Kadına zulmetmekle ise günaha girer ; haram fiilleri irtikab eder. Böylece bu zararlıların üstün gelmesiyle yararlı tarafları yok olup gider… zahire bakılırsa, sünnet yerine getirmek maksadıyla değil de, mücerret şehveti gidermek niyetiyle evlenir ve bir şeyden korkmazsa, bundan bir sevap kazanmaz. Çünkü sevap ancak niyetle kazanılır. Binaenaleyh bu nikah mubahtır. Nasıl ki şehvetini gidermek için cima etmek de böyledir. Lakin Rasulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem ‘e “ bizden birimiz şehvetini gideriyor. O halde ona nasıl sevap veriliyor ? ” diye sorulduğunda şu manada bir cevap vermiştir. “ ne dersin, şehvetini haramla giderse idi, cezalandırılmayacak mı idi ”. Bu cevap mutlak olarak sevap verileceğini ifade etmektedir.